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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 10

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Lesson 10

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 9 to 10)

अध्याय 2

सञ्जय उवाच

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परंतप ।

... सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ।।10।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit एवम् अस्थाने समुपस्थित-स्नेह-कारुण्याभ्याम् अप्रकृतिं गतं क्षत्रियाणां युद्धं परमं धर्मम् अपि अधर्मं मन्वानं धर्मबुभुत्सया च शरणागतं पार्थम् उद्दिश्य आत्म-याथात्म्य-ज्ञानेन युद्धस्य फलाभिसन्धि-रहितस्य स्वधर्मस्य आत्म-याथार्थ्य-प्राप्त्युपायताज्ञानेन च विना अस्य मोहो न शाम्यति इति मत्वा भगवता परमपुरुषेण अध्यात्म-शास्त्रावतरणं कृतम् । तदुक्तम्

अस्थाने स्नेह-कारुण्य-धर्माधर्म-धियाकुलम् । पार्थं प्रपन्नमुद्दिश्य शास्त्रावतरणं कृतम् ।। (गीतार्थसंग्रह 5) इति ।।

तम् एव देहात्मनोः याथात्म्याज्ञान-निमित्त-शोकाविष्टं देहातिरिक्तात्म-ज्ञाननिमित्तं च धर्मं भाषमाणं परस्परं विरुद्ध-गुणान्वितम् उभयोः सेनयोः युद्धाय उद्युक्तयोः मध्ये अकस्मात् निरुद्योगं पार्थम् आलोक्य परमपुरुषः प्रहसन् इव इदम् उवाच । परिहास-वाक्यं वदन् इव आत्म-परमात्म-याथात्म्य-तत्प्राप्त्युपायभूत-कर्मयोग-ज्ञानयोग-भक्तियोग-गोचरम्

‘न त्वेवाहं जातु नासम्’ (गीता 2/12) इत्यारभ्य ‘अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ।’ (गीता 18/66)

इत्येतदन्तम् उवाच इत्यर्थः ।।9-10।।

🚩Hindi

इस प्रकार से गलत स्थान पर उपस्थित स्नेह और करुणा के कारण जो अपने स्वभाव से विचलित हो गया है, क्षत्रियों के लिये युद्ध ही परम धर्म होने पर भी उसे अधर्म मानता हुआ जो धर्म को समझने की इच्छा से श्रीभगवान के शरणागत हो गया है, उस अर्जुन को निमित्त बनाकर परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण ने यह समझा कि, आत्मस्वरूप के यथार्थ ज्ञान के बिना और फलाभिसन्धिरहित (परिणाम की चिन्ता से अलग होकर) स्वधर्म स्वरूप युद्ध को ही आत्मा के यथार्थ ज्ञान का उपाय माने विना, इसका मोह शान्त नहीं होगा । अतः परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें अध्यात्मशास्त्र का वर्णन प्रारम्भ किया ।

गीतार्थ संग्रह, 5, में कहा भी गया है कि – ‘गलत स्थान पर स्नेह, करुणा और धर्म-अधर्म के भय से व्याकुल होकर शरण में आये हुए अर्जुन के लिये गीताशास्त्र का उपदेश आरम्भ किया गया ।’

इस प्रकार जो शरीर और आत्मा के यथार्थ ज्ञान से हीन होने के कारण शोकग्रस्त हो रहा है और आत्मा को शरीर से परे स्वीकार करना ही जिसका कारण है, ऐसे धर्म का वर्णन कर रहा है - परस्पर विरोधी गुणों से युक्त उस अर्जुन को युद्ध के लिये प्रस्तुत दोनों सेनाओं के बीच में अचानक ही निश्चेष्ट देखकर परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण हँसते हुए बोले । परिहासवाक्य कहते हुए ही उन्होंने आत्मा और परमात्मा के यथार्थ स्वरूप का तथा उसकी प्राप्ति के उपाय स्वरूप कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग का बोध कराने वाले

‘न तो ऐसा है कि मैं पहले कभी नहीं था’ (गीता – 2/12) यहाँ से लेकर ‘तुम चिन्तित मत हो, मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूंगा ।’ (गीता – 18/66)

यहाँ तक के प्रसंग को कहा ।।9-10।।

🚩English

In this way, Arjuna, who is restless from his personality due to the untimely rise of affection and compassion, surrendered to understand the righteousness assuming war to be unrighteous whereas war is always righteous for warriors. Considering Arjuna as an instrumental cause, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna concluded that his disillusion isn’t possible unless he achieves the factual wisdom related to the shape of Atma (soul) and adheres that the war, the righteous action related to the warriors, without any attachment with the outcome to be the medium to attain the factual wisdom related to the Arma (soul). Thus, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna started to deliver discourse over Spiritual wisdom.

It is said in Geetaartha Sangrah, 5 that the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna started to deliver Bhagawata-Geeta in favour of surrendered Arjuna who became restless due to the untimely rise of affection and compassion and fear from the confusions related to righteousness and unrighteousness.

Thus, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna said to Arjuna, who was sorrowful due to the lack of factual wisdom related to body and Atma (soul), and was discussing the righteous principles of life which assumed soul to be different from the body, with a smile after observing him hopeless suddenly in the mid of both armies who were ready for the war due to confused state from the contradictory thoughts. With humorous talks the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna stated the factual wisdom related to the state of Atma and Paramatma and also delivered the disourses about Karma-yoga, Jnana-yoga and Bhakti-yoga as the different methods to attain the Paramatma from

‘It isn’t that I wasn’t ever before.’ (Bhagawata-Geeta 2/12) to ‘Don’t worry, I will free you from all the sins.’ (Bhagawata-Geeta 18/66) ।।9-10।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 9

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Lesson 9

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 4 to 5)

अध्याय 2

अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।

... हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ।।5।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit पुनरपि पार्थः स्नेह-कारुण्य-धर्माधर्म-भयाकुलो भगवदुक्तं हिततमम् अजानन् इदम् उवाच । भीष्मद्रोणादिकान् बहुमन्तव्यान् गुरून् कथम् अहं हनिष्यामि कथन्तरां भोगेषु अतिमात्रसक्तान् तान् हत्वा तैः भुज्यमानान् तान् एव भोगान् तद्रुधिरेण उपसिच्य तेषु आसनेषु उपविश्य भुञ्जीय ।।4-5।।

🚩Hindi

स्नेह, करुणा और धर्म-अधर्म के भय से व्याकुल होकर अर्जुन ने भगवान के द्वारा कही हुई अत्यन्त हितकर उपदेश को न समझकर पुनः ऐसा कहा –

परम सम्मानित भीष्म-द्रोणादि श्रेष्ठजनों को मैं कैसे मारूँगा और भोगों में अत्यन्त आसक्त उन श्रेष्ठजनों को मारकर उनके द्वारा भोगे जा रहे उन्हीं भोगों को उनके रक्त से सींचकर उन्हीं आसनों पर बैठकर मैं कैसे भोगूँगा ? ।।4-5।।

🚩English

Due to the unrest which resulted from affection, kindness and fear from the confusion of righteousness and unrighteousness: Arjuna couldn’t understand the supreme beneficiary message from Shri Bhagawan Krishna and told him again –

How could I kill the praiseworthy persons like Bheeshma and Dronacharya and how could I sit over their seats enjoying their bloodstained luxury after killing those praiseworthy persons who are immensely addicted in those luxuries? ।।4-5।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 8

Lesson 8

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 1 to 3)

अध्याय 2

सञ्जय उवाच तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।

... क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्क्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ।।3।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit एवम् उपविष्टे पार्थे कुतः अयम् अस्थाने समुत्थितः शोक इति आक्षिप्य तम् इमं विषमस्थं शोकम् अविद्वत्सेवितं परलोकविरोधिनम् अकीर्तिकरम् अतिक्षुद्रं हृदयदौबल्यकृतं परित्यज्य युद्धाय उत्तिष्ठ इति श्रीभगवान् उवाच ।।1-3।।

🚩Hindi

अर्जुन के इस प्रकार रथपर बैठ जाने पर ‘यह बिना अवसर का शोक तुझमें कहाँ से आ गया ?’ इस प्रकार आक्षेप करते हुए भगवान् श्रीकृष्ण ने यह कहा कि अज्ञानियों के द्वारा सेवित, परलोकविरोधी, अकीर्तिकारक, हृदयकी दुर्बलता से उत्पन्न अत्यन्त क्षुद्र इस असामयिक शोक को छोडकर तू युद्ध के लिये खडा हो जा ।।1-3।।

🚩English

After Arjuna getting seated over the chariot, Bhagawan Shri Krishna objected him and asked the reason for the arrival of this sorrow at this improper moment, and advised to rise up for the war after leaving the inopportune sorrow which is hindrance in the attainment of upperlokas, inglorious, result of cowardness in heart and among the unwise persons.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 7

Lesson 7

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 1 (verses 26 to 47)
अध्याय 1

तत्रापश्यत्स्थितान् पार्थः पितृनथ पितामहान् ।
...
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ।।47।।

तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे अर्जुनविषादयोगो नाम प्रथमो अध्यायः ।।1।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit
स तु पार्थो महामनाः परमकारुणिको दीर्घवन्धुः परमधार्मिकः सभ्रातृको भवद्भिः अतिघौरैः मारणैः जतुगृहादिभिः असकृद्वञ्चितः अपि परमपुरूषसहायः अपि हनिष्यमाणान् भवदीयान् विलोक्य बन्धुस्नेहेन परमया च कृपया धर्माधर्मभयेन च अतिमात्रस्विन्नसर्वगात्रः सर्वथा अहं न योत्स्यामि इति उक्त्वा बन्धुविश्लेष-जनित-शोकसंविग्न-मानसः सशरं चापं विसृज्य रथोपस्थे उपाविशत् ।।26-47।।

इति श्रीमद्भगवद्रामानुजाचार्य विरचिते श्रीमद्भगववद्गीताभाष्ये प्रथमो अध्यायः ।।1।।

🚩Hindi
वह महामना परमदयालु, परमबन्धुस्नेही, परमधार्मिक अर्जुन अपने भाईयों के साथ यद्यपि आपलोगों के द्वारा लाक्षागृह आदि अनेक अत्यन्त घोर मृत्युजनक उपायों से बार-बार धोखा खा चुका है और परमपुरुष (भगवान श्रीकृष्ण) की सहायता भी उसे प्राप्त है; फिर भी आपके पुत्रों के मारे जाने का संयोग देखकर बन्धुस्नेह, परमकृपा और धर्म-अधर्म के भय से उसके सारे अंग पसीने से भर गये और – मैं किसी भी अवस्था में युद्ध नहीं करूंगा-, ऐसा कहकर वह बन्धुवियोगजनित शोक से खिन्न मन हो बाणों सहित धनुष को छोडकर रथ पर बैठा गया ।।26-47।।

इस प्रकार श्रीमान् भगवान रामानुजाचार्य द्वारा रचित श्रीमद्भगवद्गीता-भाष्य के हिन्दी भाषानुवाद का पहला अध्याय समाप्त हुआ ।।1।।

🚩English

Although, Arjuna, who is a great hearted, great sympathetic, great lover of kinsmen and great righteous personality; along with his brothers had been betrayed by You by burning in Shellac house and other dreadful activities repeatedly and had got the assistance of the Supreme Man (Bhagawan Shri Krishna): even then after imagining the killing of Your sons due to love with His kinsmen, great kindness and confused between righteousness and unrighteousness; He felt perspired and declared that He wont be involving in the war at any cost. With an aggrieved psyche from the sorrow of imagination of the massacre, He left his bow along with the arrows and sat over the seat on chariot. ।।26-47।।

Thus, the English translation of first chapter from the Shrimadbhagawada-gita commentary written by Bhagawan Shri Ramanuja Swamiji gets completed.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 6

Lesson 6
Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)
Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)
Chapter 1 (verses 24 to 25)

अध्याय 1
सञ्जय उवाच
एवमुक्तो हृषिकेशो गुडाकेशेन भारत ।
...
उवाच पार्थ पश्यैतान् समवेतान्कुरूनिति ।।25।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)
Sanskrit
स च तेन चोदितः तत्क्षणाद् एव भीष्मद्रोणादीनां सर्वेषाम् एव महीक्षितां पश्यतां यथाचोदितम् अकरोत् । ईदृशी भवदीयानां विजयस्थितिः, इति च अवोचत् ।।24-25।।

🚩Hindi

उन अर्जुन के द्वारा प्रार्थित श्रीकृष्ण ने भीष्म-द्रोण आदि के तथा सभी राजाओं के देखते-देखते उसी क्षण अर्जुन की प्रेरणा के अनुसार (रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खडा) कर दिया । आपके पुत्रों की विजयस्थिति इस प्रकार की है, ये सब बातें भी संजय ने कही ।।24-25।।

🚩English

As requested by Arjuna, Shri Krishna performed the actions (Hew took the chariot in between the two army) according to the will of Arjuna in front of Bheeshma-Dronacharya and other warriors and kings. Sanjay also added that, such is the condition for victory of your sons.।।24-25।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 5

Lesson 5

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Chapter 1 (verses 20 to 23)

अध्याय 1

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः।
....
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः।।23।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

🚩Sanskrit

अथ युयूत्सून् अवस्थितान् धार्तराष्ट्रान् भीष्मद्रोणप्रमुखान् दृष्ट्वा लङ्कादहनवानरध्वजः पाण्डुतनयो ज्ञानशक्ति-बलैश्वर्य-वीर्यतेजसां निधिं स्वसङ्कल्प-कृतजगदुदय-विभवलयलीलं हृषीकेशं परावर-निखिल-जनान्तर्बाह्य-सर्वकरणानां सर्वप्रकारक-नियमने अवस्थितं समाश्रितवात्सल्य-विवशतया स्वसारथ्ये अवस्थितं युयूत्सून् यथावद् अवेक्षितुं तदीक्षण-क्षमे स्थाने रथं स्थापय इति अचोदयत् ।। 20-23।।

🚩Hindi

फिर युद्ध की इच्छा से प्रस्तुत धृतराष्ट्र पक्षीय भीष्मद्रोणादि को देखकर - जिसके रथ की ध्वजा पर लङ्कादहनकारी श्री हनुमान जी विराजमान हैं, उस पाण्डुपुत्र अर्जुन ने ज्ञान, शक्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य और तेज के भण्डार, अपने संकल्प मात्र से जगत की उत्पत्ति, स्थिति और लयरूप लीला करनेवाले,छोटे-बड़े समस्त मनुष्यों के अतिरिक्त और बाह्य समस्त करणों का सब प्रकार से नियमन करने में प्रवृत्त रहनेवाले तथा शरणागतवत्सलता के विवश होकर अपने सारथी के आसन पर विराजित हृषीकेश श्रीकृष्ण से कहा कि, 'इन युद्ध की इच्छावालों को भलीभाँति देखने के लिए उनको देखने योग्य स्थान पर मेरे रथ को खड़ा कीजिए '।।20-23।।

🚩English

After observing Bheeshma, Dronacharya etc. favouring Dhritarashtra with a will of war, the son of Pandu, Arjuna, who is having the incendiary of Lanka, Shri Hanumanji seated on the flag over his chariot told the abode of wisdom, potence, power, majesty, strength and lustre, Shri krishna, who performs the actions of creation, maintenance and destruction of this whole world only with his decision, who is out of all the minor or major creations, who is the overall controller of all the factors of the outer world, who had taken the post of chauffeur due to his character of parental care towards the surrendered, who is the lord of all senses; to kindly take his chariot to the place from where he could watch the warriors willing for the war.

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