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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 10

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Lesson 10

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 9 to 10)

अध्याय 2

सञ्जय उवाच

एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परंतप ।

... सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ।।10।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit एवम् अस्थाने समुपस्थित-स्नेह-कारुण्याभ्याम् अप्रकृतिं गतं क्षत्रियाणां युद्धं परमं धर्मम् अपि अधर्मं मन्वानं धर्मबुभुत्सया च शरणागतं पार्थम् उद्दिश्य आत्म-याथात्म्य-ज्ञानेन युद्धस्य फलाभिसन्धि-रहितस्य स्वधर्मस्य आत्म-याथार्थ्य-प्राप्त्युपायताज्ञानेन च विना अस्य मोहो न शाम्यति इति मत्वा भगवता परमपुरुषेण अध्यात्म-शास्त्रावतरणं कृतम् । तदुक्तम्

अस्थाने स्नेह-कारुण्य-धर्माधर्म-धियाकुलम् । पार्थं प्रपन्नमुद्दिश्य शास्त्रावतरणं कृतम् ।। (गीतार्थसंग्रह 5) इति ।।

तम् एव देहात्मनोः याथात्म्याज्ञान-निमित्त-शोकाविष्टं देहातिरिक्तात्म-ज्ञाननिमित्तं च धर्मं भाषमाणं परस्परं विरुद्ध-गुणान्वितम् उभयोः सेनयोः युद्धाय उद्युक्तयोः मध्ये अकस्मात् निरुद्योगं पार्थम् आलोक्य परमपुरुषः प्रहसन् इव इदम् उवाच । परिहास-वाक्यं वदन् इव आत्म-परमात्म-याथात्म्य-तत्प्राप्त्युपायभूत-कर्मयोग-ज्ञानयोग-भक्तियोग-गोचरम्

‘न त्वेवाहं जातु नासम्’ (गीता 2/12) इत्यारभ्य ‘अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ।’ (गीता 18/66)

इत्येतदन्तम् उवाच इत्यर्थः ।।9-10।।

🚩Hindi

इस प्रकार से गलत स्थान पर उपस्थित स्नेह और करुणा के कारण जो अपने स्वभाव से विचलित हो गया है, क्षत्रियों के लिये युद्ध ही परम धर्म होने पर भी उसे अधर्म मानता हुआ जो धर्म को समझने की इच्छा से श्रीभगवान के शरणागत हो गया है, उस अर्जुन को निमित्त बनाकर परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण ने यह समझा कि, आत्मस्वरूप के यथार्थ ज्ञान के बिना और फलाभिसन्धिरहित (परिणाम की चिन्ता से अलग होकर) स्वधर्म स्वरूप युद्ध को ही आत्मा के यथार्थ ज्ञान का उपाय माने विना, इसका मोह शान्त नहीं होगा । अतः परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण ने उन्हें अध्यात्मशास्त्र का वर्णन प्रारम्भ किया ।

गीतार्थ संग्रह, 5, में कहा भी गया है कि – ‘गलत स्थान पर स्नेह, करुणा और धर्म-अधर्म के भय से व्याकुल होकर शरण में आये हुए अर्जुन के लिये गीताशास्त्र का उपदेश आरम्भ किया गया ।’

इस प्रकार जो शरीर और आत्मा के यथार्थ ज्ञान से हीन होने के कारण शोकग्रस्त हो रहा है और आत्मा को शरीर से परे स्वीकार करना ही जिसका कारण है, ऐसे धर्म का वर्णन कर रहा है - परस्पर विरोधी गुणों से युक्त उस अर्जुन को युद्ध के लिये प्रस्तुत दोनों सेनाओं के बीच में अचानक ही निश्चेष्ट देखकर परमपुरुष भगवान श्रीकृष्ण हँसते हुए बोले । परिहासवाक्य कहते हुए ही उन्होंने आत्मा और परमात्मा के यथार्थ स्वरूप का तथा उसकी प्राप्ति के उपाय स्वरूप कर्मयोग, ज्ञानयोग और भक्तियोग का बोध कराने वाले

‘न तो ऐसा है कि मैं पहले कभी नहीं था’ (गीता – 2/12) यहाँ से लेकर ‘तुम चिन्तित मत हो, मैं तुम्हें सभी पापों से मुक्त कर दूंगा ।’ (गीता – 18/66)

यहाँ तक के प्रसंग को कहा ।।9-10।।

🚩English

In this way, Arjuna, who is restless from his personality due to the untimely rise of affection and compassion, surrendered to understand the righteousness assuming war to be unrighteous whereas war is always righteous for warriors. Considering Arjuna as an instrumental cause, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna concluded that his disillusion isn’t possible unless he achieves the factual wisdom related to the shape of Atma (soul) and adheres that the war, the righteous action related to the warriors, without any attachment with the outcome to be the medium to attain the factual wisdom related to the Arma (soul). Thus, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna started to deliver discourse over Spiritual wisdom.

It is said in Geetaartha Sangrah, 5 that the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna started to deliver Bhagawata-Geeta in favour of surrendered Arjuna who became restless due to the untimely rise of affection and compassion and fear from the confusions related to righteousness and unrighteousness.

Thus, the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna said to Arjuna, who was sorrowful due to the lack of factual wisdom related to body and Atma (soul), and was discussing the righteous principles of life which assumed soul to be different from the body, with a smile after observing him hopeless suddenly in the mid of both armies who were ready for the war due to confused state from the contradictory thoughts. With humorous talks the Supreme Man Bhagawan Shri Krishna stated the factual wisdom related to the state of Atma and Paramatma and also delivered the disourses about Karma-yoga, Jnana-yoga and Bhakti-yoga as the different methods to attain the Paramatma from

‘It isn’t that I wasn’t ever before.’ (Bhagawata-Geeta 2/12) to ‘Don’t worry, I will free you from all the sins.’ (Bhagawata-Geeta 18/66) ।।9-10।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 9

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Lesson 9

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 4 to 5)

अध्याय 2

अर्जुन उवाच कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।

... हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ।।5।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit पुनरपि पार्थः स्नेह-कारुण्य-धर्माधर्म-भयाकुलो भगवदुक्तं हिततमम् अजानन् इदम् उवाच । भीष्मद्रोणादिकान् बहुमन्तव्यान् गुरून् कथम् अहं हनिष्यामि कथन्तरां भोगेषु अतिमात्रसक्तान् तान् हत्वा तैः भुज्यमानान् तान् एव भोगान् तद्रुधिरेण उपसिच्य तेषु आसनेषु उपविश्य भुञ्जीय ।।4-5।।

🚩Hindi

स्नेह, करुणा और धर्म-अधर्म के भय से व्याकुल होकर अर्जुन ने भगवान के द्वारा कही हुई अत्यन्त हितकर उपदेश को न समझकर पुनः ऐसा कहा –

परम सम्मानित भीष्म-द्रोणादि श्रेष्ठजनों को मैं कैसे मारूँगा और भोगों में अत्यन्त आसक्त उन श्रेष्ठजनों को मारकर उनके द्वारा भोगे जा रहे उन्हीं भोगों को उनके रक्त से सींचकर उन्हीं आसनों पर बैठकर मैं कैसे भोगूँगा ? ।।4-5।।

🚩English

Due to the unrest which resulted from affection, kindness and fear from the confusion of righteousness and unrighteousness: Arjuna couldn’t understand the supreme beneficiary message from Shri Bhagawan Krishna and told him again –

How could I kill the praiseworthy persons like Bheeshma and Dronacharya and how could I sit over their seats enjoying their bloodstained luxury after killing those praiseworthy persons who are immensely addicted in those luxuries? ।।4-5।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 8

Lesson 8

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 2 (verses 1 to 3)

अध्याय 2

सञ्जय उवाच तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।

... क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्क्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ।।3।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit एवम् उपविष्टे पार्थे कुतः अयम् अस्थाने समुत्थितः शोक इति आक्षिप्य तम् इमं विषमस्थं शोकम् अविद्वत्सेवितं परलोकविरोधिनम् अकीर्तिकरम् अतिक्षुद्रं हृदयदौबल्यकृतं परित्यज्य युद्धाय उत्तिष्ठ इति श्रीभगवान् उवाच ।।1-3।।

🚩Hindi

अर्जुन के इस प्रकार रथपर बैठ जाने पर ‘यह बिना अवसर का शोक तुझमें कहाँ से आ गया ?’ इस प्रकार आक्षेप करते हुए भगवान् श्रीकृष्ण ने यह कहा कि अज्ञानियों के द्वारा सेवित, परलोकविरोधी, अकीर्तिकारक, हृदयकी दुर्बलता से उत्पन्न अत्यन्त क्षुद्र इस असामयिक शोक को छोडकर तू युद्ध के लिये खडा हो जा ।।1-3।।

🚩English

After Arjuna getting seated over the chariot, Bhagawan Shri Krishna objected him and asked the reason for the arrival of this sorrow at this improper moment, and advised to rise up for the war after leaving the inopportune sorrow which is hindrance in the attainment of upperlokas, inglorious, result of cowardness in heart and among the unwise persons.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 7

Lesson 7

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Chapter 1 (verses 26 to 47)
अध्याय 1

तत्रापश्यत्स्थितान् पार्थः पितृनथ पितामहान् ।
...
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ।।47।।

तत्सदिति श्रीमद्भगवद्गीतासूपनिषत्सु ब्रह्मविद्यायां योगशास्त्रे श्रीकृष्णार्जुनसंवादे अर्जुनविषादयोगो नाम प्रथमो अध्यायः ।।1।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

Sanskrit
स तु पार्थो महामनाः परमकारुणिको दीर्घवन्धुः परमधार्मिकः सभ्रातृको भवद्भिः अतिघौरैः मारणैः जतुगृहादिभिः असकृद्वञ्चितः अपि परमपुरूषसहायः अपि हनिष्यमाणान् भवदीयान् विलोक्य बन्धुस्नेहेन परमया च कृपया धर्माधर्मभयेन च अतिमात्रस्विन्नसर्वगात्रः सर्वथा अहं न योत्स्यामि इति उक्त्वा बन्धुविश्लेष-जनित-शोकसंविग्न-मानसः सशरं चापं विसृज्य रथोपस्थे उपाविशत् ।।26-47।।

इति श्रीमद्भगवद्रामानुजाचार्य विरचिते श्रीमद्भगववद्गीताभाष्ये प्रथमो अध्यायः ।।1।।

🚩Hindi
वह महामना परमदयालु, परमबन्धुस्नेही, परमधार्मिक अर्जुन अपने भाईयों के साथ यद्यपि आपलोगों के द्वारा लाक्षागृह आदि अनेक अत्यन्त घोर मृत्युजनक उपायों से बार-बार धोखा खा चुका है और परमपुरुष (भगवान श्रीकृष्ण) की सहायता भी उसे प्राप्त है; फिर भी आपके पुत्रों के मारे जाने का संयोग देखकर बन्धुस्नेह, परमकृपा और धर्म-अधर्म के भय से उसके सारे अंग पसीने से भर गये और – मैं किसी भी अवस्था में युद्ध नहीं करूंगा-, ऐसा कहकर वह बन्धुवियोगजनित शोक से खिन्न मन हो बाणों सहित धनुष को छोडकर रथ पर बैठा गया ।।26-47।।

इस प्रकार श्रीमान् भगवान रामानुजाचार्य द्वारा रचित श्रीमद्भगवद्गीता-भाष्य के हिन्दी भाषानुवाद का पहला अध्याय समाप्त हुआ ।।1।।

🚩English

Although, Arjuna, who is a great hearted, great sympathetic, great lover of kinsmen and great righteous personality; along with his brothers had been betrayed by You by burning in Shellac house and other dreadful activities repeatedly and had got the assistance of the Supreme Man (Bhagawan Shri Krishna): even then after imagining the killing of Your sons due to love with His kinsmen, great kindness and confused between righteousness and unrighteousness; He felt perspired and declared that He wont be involving in the war at any cost. With an aggrieved psyche from the sorrow of imagination of the massacre, He left his bow along with the arrows and sat over the seat on chariot. ।।26-47।।

Thus, the English translation of first chapter from the Shrimadbhagawada-gita commentary written by Bhagawan Shri Ramanuja Swamiji gets completed.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 6

Lesson 6
Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)
Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)
Chapter 1 (verses 24 to 25)

अध्याय 1
सञ्जय उवाच
एवमुक्तो हृषिकेशो गुडाकेशेन भारत ।
...
उवाच पार्थ पश्यैतान् समवेतान्कुरूनिति ।।25।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)
Sanskrit
स च तेन चोदितः तत्क्षणाद् एव भीष्मद्रोणादीनां सर्वेषाम् एव महीक्षितां पश्यतां यथाचोदितम् अकरोत् । ईदृशी भवदीयानां विजयस्थितिः, इति च अवोचत् ।।24-25।।

🚩Hindi

उन अर्जुन के द्वारा प्रार्थित श्रीकृष्ण ने भीष्म-द्रोण आदि के तथा सभी राजाओं के देखते-देखते उसी क्षण अर्जुन की प्रेरणा के अनुसार (रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खडा) कर दिया । आपके पुत्रों की विजयस्थिति इस प्रकार की है, ये सब बातें भी संजय ने कही ।।24-25।।

🚩English

As requested by Arjuna, Shri Krishna performed the actions (Hew took the chariot in between the two army) according to the will of Arjuna in front of Bheeshma-Dronacharya and other warriors and kings. Sanjay also added that, such is the condition for victory of your sons.।।24-25।।

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 5

Lesson 5

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Chapter 1 (verses 20 to 23)

अध्याय 1

अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान्कपिध्वजः।
....
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षवः।।23।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

🚩Sanskrit

अथ युयूत्सून् अवस्थितान् धार्तराष्ट्रान् भीष्मद्रोणप्रमुखान् दृष्ट्वा लङ्कादहनवानरध्वजः पाण्डुतनयो ज्ञानशक्ति-बलैश्वर्य-वीर्यतेजसां निधिं स्वसङ्कल्प-कृतजगदुदय-विभवलयलीलं हृषीकेशं परावर-निखिल-जनान्तर्बाह्य-सर्वकरणानां सर्वप्रकारक-नियमने अवस्थितं समाश्रितवात्सल्य-विवशतया स्वसारथ्ये अवस्थितं युयूत्सून् यथावद् अवेक्षितुं तदीक्षण-क्षमे स्थाने रथं स्थापय इति अचोदयत् ।। 20-23।।

🚩Hindi

फिर युद्ध की इच्छा से प्रस्तुत धृतराष्ट्र पक्षीय भीष्मद्रोणादि को देखकर - जिसके रथ की ध्वजा पर लङ्कादहनकारी श्री हनुमान जी विराजमान हैं, उस पाण्डुपुत्र अर्जुन ने ज्ञान, शक्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य और तेज के भण्डार, अपने संकल्प मात्र से जगत की उत्पत्ति, स्थिति और लयरूप लीला करनेवाले,छोटे-बड़े समस्त मनुष्यों के अतिरिक्त और बाह्य समस्त करणों का सब प्रकार से नियमन करने में प्रवृत्त रहनेवाले तथा शरणागतवत्सलता के विवश होकर अपने सारथी के आसन पर विराजित हृषीकेश श्रीकृष्ण से कहा कि, 'इन युद्ध की इच्छावालों को भलीभाँति देखने के लिए उनको देखने योग्य स्थान पर मेरे रथ को खड़ा कीजिए '।।20-23।।

🚩English

After observing Bheeshma, Dronacharya etc. favouring Dhritarashtra with a will of war, the son of Pandu, Arjuna, who is having the incendiary of Lanka, Shri Hanumanji seated on the flag over his chariot told the abode of wisdom, potence, power, majesty, strength and lustre, Shri krishna, who performs the actions of creation, maintenance and destruction of this whole world only with his decision, who is out of all the minor or major creations, who is the overall controller of all the factors of the outer world, who had taken the post of chauffeur due to his character of parental care towards the surrendered, who is the lord of all senses; to kindly take his chariot to the place from where he could watch the warriors willing for the war.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 4

Lesson 4

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Chapter 1 (verses 1 to 19)

अध्याय 1

धृतराष्ट्र उवाच
धर्मक्षेत्रे कुरूक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय।। 1।।
...
स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत्।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलो व्यनुनादयन्।। 19।।

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

🚩Sanskrit

दुर्योधनः स्वयमेव भीमाभिरक्षितं पाण्डवानां बलम् आत्मीयं च भीष्माभिरक्षितं बलम् अवलोक्य आत्मविजये तस्य बलस्य पर्याप्ताम् आत्मीयस्य बलस्य तद्विजये चापर्याप्ताम् आचार्याय निवेद्य अन्तरे विषण्णः अभवत्। तस्य विषादम् अवलोक्य भीष्मः तस्य हर्षं जनयितुं सिंहनादं शङ्खाध्मानं च कृत्वा शङ्खभेरीनिनादैः च विजयाभिशंसिनं घोषं च अकारयत्। ततः तं घोषम् आकर्ण्य सर्वेश्वरेश्वरः पार्थसारथी रथी च पाण्डुतनयः त्रैलोक्यविजयोपकरणभूते महति स्यन्दने स्थितौ त्रैलोक्यं कम्पयन्तौ श्रीमत्पाञ्चजन्य-देवदत्तौ दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतुः। ततो युधिष्ठिर-वृकोदरादयः च स्वकीयान् शङ्खान् प्रदध्मुः। स घोषो दुर्योधन-प्रमुखानां सर्वेषाम् एव भवत्पुत्राणां हृदयानि बिभेद। अद्य एवं नष्टं कुरूणां बलम् इति धार्तराष्ट्राय सञ्जयः अकथयत्।। 1-19।।

🚩Hindi

इस पर अपने पुत्रों का विजय चाहने वाले धृतराष्ट्र से संजय ने इस प्रकार से कहा - दुर्योधन स्वयं ही भीम से सुरक्षित पाण्डवों की सेना और भीष्म से सुरक्षित अपनी सेना को देखकर 'पाण्डवों की सेना हमलोगों पर विजय पाने के लिए समर्थ है और अपनी सेना उन पर विजय प्राप्त करने में असमर्थ है', यह बात आचार्य द्रोण से निवेदन करके वह मन में खिन्न हो गया। उसके विषाद को देखकर भीष्म ने दुर्योधन को हर्षित करने के लिए सिंह के समान गर्जना की और शङ्खध्वनि करके शङ्ख-भेरी आदि वाद्यों के द्वारा विजयसूचक शब्द करवाया । फिर उस ध्वनि को सुनकर त्रिलोक को जीतने के साधनरूप महान रथ पर आरूढ़ हुए सर्वेश्वरेश्वर पार्थसारथी श्रीकृष्ण और महारथी पाण्डुपुत्र अर्जुन - इन दोनों ने भी त्रिलोक को कम्पित करते हुए श्रीसम्पन्न पाञ्चजन्य और देवदत्त नामक दिव्य शङ्खों को बजाया। फिर युधिष्ठिर, भीम आदि ने भी अपने अपने अलग अलग शङ्खों को बजाया। वह ध्वनि आपके दुर्योधन आदि सभी पुत्रों के हृदय को विदीर्ण करने लगा। आपके सारे पुत्र यह समझने लगे कि अब कौरवी सेना नष्ट होने ही वाली है।

🚩English

Sanjay said to Dhritarashtra who had a wish to listen the dialogue of victory of Duryodhana, "After self observation of the army of Pandavas well secured by Bheema and his own army secured by Bheeshma, Duryodhana analysed the efficiency of the army of Pandavas to win over them and the inefficiency of their own army to win over the Pandavas. He became hopeless after conveying this to his Acharya Dronacharya. After observing Duryodhan's hopelessness, Bheeshma roared like a lion and blew conch to create sounds of victory from conches and trumpets to arouse cheer in the heart of Duryodhan. After listening this, the God of all gods-chauffeur of Arjuna-Shri Krishna and son of Pandu-the great warrior Arjuna seated over the great chariot which is the medium of victory over the Triloka, blew the conches named as the powerful Panchajanya and Devadatta thrilling the Triloka. Following this, Yuddhishtthira, Bheema etc also blew their own conches differently. That sound thrilled the heart of Duryodhan and your other sons. They all realized the sudden end of the army of Kaurava.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 3

Lesson 3

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

मंगलाचरणम्

🚩Sanskrit

तत्र पाण्डवानां कुरूणां च युद्धे प्रारब्धे स भगवान् पुरुषोत्तमः सर्वेश्वरेश्वरो जगदुपकृतिमर्त्य आश्रितवात्सल्यविवशः पार्थं रथिनम् आत्मानं च सारथिं सर्वलोकसाक्षिकं चकार ।

एवम् अर्जुनस्य उत्कर्षं ज्ञात्वा अपि सर्वात्मना अन्धो धृतराष्ट्रः सुयोधनविजयबुभुत्सया सञ्जयं पप्रच्छ ।

🚩Hindi

वहाँ कुरूक्षेत्र में जब पाण्डवों और कौरवों में युद्ध का प्रारम्भ के समय सभी ईश्वरों के भी ईश्वर उन पुरुषोत्तम भगवान ने समस्त जगत का उपकार करने के लिए शरणागत वात्सल्यता से विवश होकर सभी लोगों के सामने अर्जुन को रथी बनाया और स्वयं सारथी बने ।

इस तरह अर्जुन की उत्कृष्टता जानकर भी सभी प्रकार से अंधे धृतराष्ट्र ने सुयोधन के विजय संवाद सुनने की इच्छा से संजय से पूछा -

🚩English

At Krukshetra, there, God of gods Purushottam Bhagawan bound by His policy of affection to the sheltered became chauffeur of the chariot and Arjun as master before everyone with an aim to benefit the total world.

After getting acknowledged of this betterment of Arjun, blind from all options, Dhritarashtra asked to Sanjay with a wish to listen the dialogue of victory of Suyodhana.

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श्रीरामानुज भाष्य गीता, 2

Lesson 2

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

मंगलाचरणम्

🚩Sanskrit

हरिः ॐ श्रियः पतिः निखिल-हेयप्रत्यनीक-कल्याणैकतानः, स्वेतर-समस्त -वस्तु -विलक्षणानन्त- ज्ञानानन्दैकस्वरूपः, स्वाभाविकानवधिकातिशय- ज्ञान- बलैश्वर्य- वीर्य -शक्ति -तेजः -प्रभृत्यसङ्ख्येय- कल्याण -गुणगण -महोदधिः, स्वाभिमतानुरूपैकरूप अचिन्त्य -दिव्याद्भुत -नित्य -निरवद्य -निरतिशयौज्ज्वल्य -सौगन्ध्य -सौन्दर्य -सौकुमार्य -लावण्य -यौवनाद्यनन्त -गुणनिधि -दिव्यरूपः, स्वोचित -विविध -विचित्रानन्ताश्चर्य -नित्यनिरवद्य अपरिमित -दिव्यभूषणः, स्वानुरूप असङ्ख्येय अचिन्त्य -शक्ति -नित्य -निरवद्य -निरतिशय -कल्याण -दिव्यायुधः, स्वाभिमतानुरूप- नित्य- निरवद्य- स्वरूप- रूपगुणविभव- ऐश्वर्य- शीलादि- अनवधिक- अतिशय- असङ्ख्येय- कल्याण- गुणगण- श्रीवल्लभः, स्वसङ्कल्पानुविधायि- स्वरूप- स्थिति- प्रवृत्ति- भेदाशेष- शेषतैकरति- रूप- नित्य- निरवद्य- निरतिशयज्ञान- क्रियैश्वर्याद्यनन्त- गुणगणापरिमित- सूरिभिः अनवरताभिष्टुत- चरणयुगलः, वाङ्मनसापरिच्छेद्य- स्वरूप- स्वभाव, स्वोचित-विविध-विचित्रानन्त- भोग्य-भोगोपकरण- भोग्यस्थान- समृद्धानन्ताश्चर्यानन्त- महाविभवानन्त- परिमाण- नित्य- निरवद्य- अक्षर- परम- व्योम- निलयः, विविध-विचित्रानन्त- भोग्य-भोक्तृ-वर्ग- परिपूर्ण- निखिल- जगदुदय- विभव- लयलीलः, परं ब्रह्म पुरुषोत्तमो नारायणो ब्रह्मादिस्थावरान्तम् अखिलं जगत् सृष्ट्वा स्वेन रूपेण अवस्थितः, ब्रह्मादिदेव- मनुष्याणां ध्यानाराधनाद्यगोचरः अपि अपार- कारुण्य- सौशील्य- वात्सल्य- औदार्य- महोदधिः, स्वयमेव रूपं तत्तत्सजातीय- संस्थानं स्वस्वभावम् अजहद् एव कुर्वन् तेषु तेषु लोकेषु अवतीर्य अवतीर्य तैः तैः आराधितः, तत्तदिष्टानुरूपं धर्मार्थकाममोक्षाख्यं फलं प्रयच्छन्, भूभारावतरणापदेशेन अस्मदादीनाम् अपि समाश्रयणीयत्वाय अवतीर्य उर्व्यां सकलमनुजनयन- विषयतां गतः, परावर- निखिल- जनमनो- नयनहारि- दिव्यचेष्टितानि कुर्वन्, पूतना- शकट- यमलार्जुनारिष्ट- प्रलम्ब- धेनुक- कालिय- केशि- कुवलयापीड- चाणूर- मुष्टिक- तोसल- कंसादीन् निहत्य अनवधिक- दया-सौहार्दानुराग- गर्भावलोकनालापामृतैः विश्वम् आप्याययन् निरतिशय- सौन्दर्य- सौशील्यादि- गुणगणाविष्कारेण अक्रूर- मालाकारादीन् परमभागवतान् कृत्वा पाण्डुतनय- युद्ध- प्रोत्साहन- व्याजेन परम-पुरुषार्थ-लक्षण-मोक्ष-साधनतया वेदान्तोदितं स्वविषयं ज्ञानकर्मानुगृहीतं भक्तियोगम् अवतारयामास ।

🚩Hindi

हरिः ॐ श्री (लक्ष्मी) जी के पति, सभी हेय (घृणित) गुणों से रहित, कल्याणकारी गुणों के भण्डार, अपने से अतिरिक्त चेतन- अचेतन समस्त वस्तुओं से विलक्षण, देश-काल-वस्तु से परे, ज्ञानानन्द के स्वरूप; स्वाभाविक रूप से असीम अतिशय ज्ञान-बल- ऐश्वर्य- वीर्य- शक्ति और तेज के समान असङ्ख्य कल्याणकारी गुणों के भण्डार के समुद्र; अपनी इच्छानुसार सदा ही एकरस, अचिन्त्य, दिव्य, अद्भुत, नित्य, दोषरहित, निरतिशय औज्ज्वल्य, सौगन्ध्य, सौन्दर्य, सौकुमार्य, लावण्य और यौवन आदि अनन्त गुणों के भण्डार दिव्यरूप; स्वयं के योग्य विभिन्न विचित्र अनन्त आश्चर्यजनक नित्य निर्मल अपरिमित दिव्य आभूषणों से युक्त; स्वयं के योग्य असङ्ख्य, अचिन्त्य शक्ति, नित्य, निर्मल, निरतिशय कल्याणकारी दिव्य आयुधों से युक्त; जो अपने अनुरूप नित्य, निरवद्य, स्वरूपभूत श्रीविग्रह तथा गुण, वैभव, ऐश्वर्य, शील, आदि असीम अतिशय असङ्ख्येय कल्याण गुणगण सम्पन्ना श्रीलक्ष्मीजी के प्रियतम हैं; स्वयं के सङ्कल्पानुसार सार स्वरूप, स्थिति, प्रवृत्ति के भादों से परिपूर्ण, एकमात्र दासभावयुक्त अनन्य प्रेमी, नित्य निर्मल निरतिशय ज्ञान, क्रिया, ऐश्वर्य आदि अनन्त गुणों से अनेकों पार्षदों द्वारा निरन्तर स्तुत्य युगल चरण वाले; वाणी-मन से परे स्वरूप और स्वभाव वाले; अपने अनुकूल अनेक प्रकार के अनन्त भोग्य, भोग पदार्थ और भोग स्थान से समृद्ध, अनन्त आश्चर्य, अनन्त महावैभव, अनन्त विस्तारित, नित्य निर्मल क्षयरहित परम व्योम ही जिनका निवास है; अनेकों प्रकार के अनन्त भोग्य और भोक्ता के समूह से परिपूर्ण सम्पूर्ण जगत के उत्पत्ति, पालन और संहार की लीला करने वाले, परम ब्रह्म पुरुषोत्तम नारायण ब्रह्मा से लेकर स्थावर पर्यन्त सम्पूर्ण जगत का निर्माण कर के अपने निज रूप में स्थित हैं; ब्रह्मादि देवता और मनुष्यों के लिए ध्यान और आराधना से परे होते हुए भी अपार करुणा, सौशील्य, वात्सल्य और औदार्य के महासिंधु है; जो अपने स्वभाव को न छोड़ते हुए ही उन सभी के सजातीय रूप में प्रकट होकर उन सभी लोकों में बारं बार अवतार धारण कर उन सभी देव-मनुष्यों के द्वारा आराधित होते हैं; उन सभी के इच्छाओं के अनुरूप ही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष रूप फल प्रदान करते हैं; वे ही इस भूमि का भार दूर करने के बहाने हम जैसे जीवों को भी शरण देने के लिए भूमि पर अवतीर्ण होकर समस्त मनुष्यों के दृष्टिगोचर हुए; इसके बाद उन्होंने छोटे-बड़े सभी मनुष्यों के मन और नेत्रों को हरण करने वाली दिव्य लीलाओं को करते हुए पूतना, शकटासुर, यमलार्जुन, अरिष्टासुर, प्रलम्बासुर, धेनुकासुर, कालिय, केशी, कुवलयापीड, चाणूर, मुष्टिक, तोसल और कंस आदि का वध करके उनका उद्धार किया; असीम दया, सौहार्द और अनुराग से परिपूर्ण दर्शन एवं भाषणरूप अमृत से विश्व को तृप्त करते हुए निरतिशय सौन्दर्य, सौशील्यादि गुणसमूहों को प्रकट करके अक्रूर, माली आदि को परम भागवत बनाकर पाण्डुतनय अर्जुन को युद्ध के लिए प्रोत्साहित करने के बहाने परम पुरुषार्थ मोक्ष के साधन रूप से वेदान्त में वर्णित ज्ञान-कर्म के द्वारा साध्य स्वविषयक भक्तियोग को प्रकट किया ।

🚩English

Hari Om! Husband of Shri (Lakshmi ji), free from all demerits, abode of all the fortunate qualities, unique from all of the living and non living entities of the world, unbounded from place - time - materials, form of the blissful wisdom; ocean having the store of limitless ample fortunate qualities of wisdom -potency -majesty -spunk(courage) - and glow; a divine shape which is self desired and full of infinite qualities like unimaginable, divine, amazing, everlasting, pure, ample lustrous, fragrance, beauty, tenderness, delicacy and adolescence; accompanied with varied viewy eternal astonishing everlasting pure immense ornaments, accompanied with uncountable, unimaginable potency, pure ample fortunate weapons; lover of Shri Devi who is accompanied with everlasting, pure, cosmic form, and having endless ample uncountable fortunate qualities, property, majesty, morality, etc. which is according to the will of Him; having feet which is continuously praised with hymns by lot of suri (devotees) who are accompanied with all of the various forms of perspective, condition and attitude according to the will of Him, fully surrendered status, obligatory love, endless pure unparalleled wisdom, actions, majesty and other uncountable qualities; accompanied with perspective and character which is inaccessible by words and mind; His habitat is the endless, pure, erosion-less great Sky which is accompanied with various kinds of end less occupancy, medium of occupancy, places of occupancy, endless miracles, endless great majesties and limitless region; performer of the pageant (Leela) to generate, regulate and demolish the whole world full of various kinds of endless occupancies and occupants; He, the Supreme Brahma, Purushottam Narayana resides in his own state after creating the whole world from Brahmaa to the immobile objects; even being inestimable through meditation and worship by the human beings, demigods and Brahma also, He is an ocean of limitless pathos, decency, parental affection and generosity; without leaving His own eternal attitude, He, who takes the different shapes in different places relatively to the demigods, human beings etc in the incarnations again and again to be worshipped by the demigods, human beings etc; He provides the fruits of actions in the form of Dharma (righteousness), Artha (materialistic objects), Kaama (wordly desires) and Moksha (salvation) relatively to the desires of the demigods, human beings etc; He came into the scene of all humankind through incarnation to harbor Jeeva like us with a plea of removing the burden of this earth; following this He emancipated several like Pootana, Shaktasur, Yamlarjuna, Arishtasura, Pralambasura, Dhenukasura, Kaliya, Keshi, Kuwalayapeeda, Chanura, Mushtika, Tosala and Kansa, etc by killing them while performing several eye catching and pleasing pageants for each kind of humankind; while satisfying this world with the nectar of His sight and conversations fulfilled with limitless kindness, cordiality and affection and announcing the collection of good qualities, He had described bhaktiyoga related to Him attainable by wisdom (jnanayoga) and actions (karmayoga) discussed in Vedanta which is the medium to salvation (Moksha) through a pretense by converting Akrura and Gardener into great devotees and encouraging Arjun for the great battle called Mahabharata.

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श्रीरामानुजभाष्य गीता, 1

Lesson 1

Trilingual Spiritual Discourse (त्रिभाषीय सत्संग)

Shrimad-Bhagawad-Gita (श्रीमदभगवद्गीता)

Shri Ramanuja Bhashya (श्रीरामानुज भाष्य)

मंगलाचरणम्

🚩Sanskrit

यत्पदाम्भोरुह-ध्यान-विध्वस्ताशेष-कल्मषः।
वस्तुतामुपयातोऽहं यामुनेयं नमामि तम्।।

🚩Hindi

जिनके चरणकमल के ध्यान कर लेने मात्र से ही जीव की समस्त समस्याएं नष्ट हो जाती हैं, ब्रह्मज्ञान का जिज्ञासु होकर मैं उन परमाचार्य श्रीयामुनाचार्य स्वामिजी को प्रणाम करता हूँ।

🚩English

Being curious to the eternal knowledge, I bow to the renowned Paramacharya Shri Yamunacharya Swamiji; by meditating upon whose lotus-like feet all mental obstacles without exceptions are absolved of a Jeeva.

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